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《西游記》是吳承恩寫的嗎?很可能就是一本重名書

《西游記》真是吳承恩一個人寫的嗎?

□李天飛

《西游記》是吳承恩寫的嗎?

現在流行的百回本《西游記》的作者,不一定是吳承恩。學界對這個問題,至今沒有定論。

明代的通俗小說,和今天的小說完全不同。它們往往源于話本、口頭傳說、戲劇,從開始流傳到寫定成書,經歷了很長時間和很多人之手,很難說誰是主要的著者。越是名著越如此,這就好比一塊石頭,經一錘一斧的雕鑿,慢慢成了雕像,是漸漸成型的,而不是一次沖壓成型的。

現在這部《西游記》,就是世德堂百回本,是明代中晚期的作品。它只署名“華陽洞天主人校”,我們不知道這個“華陽洞天主人”是誰,也不知道他只是校對了一番呢,還是真的是一個寫定者。

“華陽洞天主人校”

它之前,肯定還有各種各樣版本的《西游記》,只是不幸的是都沒保存下來。肯定印之前是有一個高手做了全書的統稿、編排、潤色工作,這是毫無疑問的。全書肯定也體現了這位先生的個人風格。

那時文人和書商合作,或者書商本身就是文人,對書稿你加一段,我改一段,和現在作者投稿給出版社并聲明著作權的模式很不一樣,所以很難說本書究竟寫定于何人之手。《西游記》里有許多前后照應不到的bug,一般來說就是這樣形成的。

另外,古今對文學作品價值的認識,也有很大的不同。在明清,專注于科舉的文人,連嗜好寫詩填詞都有可能被歧視。做這種通俗小說的作者,更不是多么露臉的事。

事實上,今天紅遍網絡的小說就是一個人寫的么,也未必。

有人說,《西游記》是名著啊,是經典啊,偉大啊,怎能和今天的網絡小說相比?其實《西游記》在當時就是消遣用的。古代高句麗有本書叫《樸通事諺解》,說白了就是“跟樸翻譯學漢語”,里面都是些常用的漢語對話。里面也有假設的對話人,就像李雷和韓梅梅似的。這是元末明初的事,有一段對話是這樣的:

李雷:“我們兩個買文書去來。”韓梅梅:“買什么文書去?”李雷:“買《趙太祖飛龍記》《唐三藏西游記》去。”

這時“韓梅梅”就體現出乖學生的氣質來了,她(他)說:“買時買四書六經也好,既讀孔孟之書,必達周公之理,要那些平話做什么?”

李雷說:“《西游記》熱鬧,悶時節好看。”

元末明初“李雷”和“韓梅梅”對話的時代,大概相當于中國的元末或明初。有趣的是,這本《跟樸翻譯學漢語》還保留了大量的當時《西游記》的片段。這些片段是非常珍貴的資料,讓我們得以知道,元末明初時的《西游記》和我們今天看到的百回本《西游記》,在情節上差別已經不大了。

丘處機的亂入

在明代很長的一段時間里,人們一直認為,這部《西游記》,是全真教祖師丘處機丘真人寫的。

丘處機確實有一本《西游記》,但多了幾個字,叫《長春真人西游記》。這個故事,我們在《射雕英雄傳》里就讀到了。丘處機從中原出發,千里迢迢跑到西域去見成吉思汗,“一言止殺”,勸說大汗不要濫殺無辜。丘真人的弟子李志常,把這段經歷寫成了書,叫做《長春真人西游記》。

這本書寫成后,在社會上流傳不廣。但丘處機本人實在太有名了,于是人人紛紛傳說,市面上流傳的小說《西游記》就是丘處機寫的。

今天的百回本《西游記》不可能成于丘處機之手,因這里面出現了很多明代才有的東西,比如錦衣衛。

但不能否認,《西游記》和全真教以及丘處機有親密關系。

吳承恩刷屏時代

丘處機的謠言粉碎了,那《西游記》的作者又該是誰呢?有人在一本《淮安府志》里發現了這么一條:

吳承恩:《射陽集》四冊□卷、《春秋列傳序》《西游記》(方框里那個字原本就丟了)。

對了,就憑這一條,大伙就傳開了,看啊看啊,原來《西游記》是吳承恩寫的啊!(就好比“六尺巷”的故事哪兒都有,大家就憑《桐城縣志》里的記載認為這是桐城專有的,其實去查各地的地方志,這樣的一個模子的故事比比皆是,只不過桐城的被大家炒出來了而已。)

于是,大家紛紛來炒這個吳承恩,這個梗一直傳到民國,魯迅、胡適這幾位大神看了看也就信了。于是經他們一講一宣傳,吳承恩是百回本《西游記》作者的事,就被大眾認可了。

上世紀20年代,鉛印出版了第一部署名“吳承恩”的《西游記》。換句話說,我們如果想找署名“吳承恩”的《西游記》,1920年以前是一本都不會有的。

1949年以后,出版的《西游記》,都遵從胡適和魯迅認定的結論,于是一律被“吳承恩”刷屏了。

很可能就是一本重名書

不錯,吳承恩確實寫過一本《西游記》,多處文獻有記載。

但古今中外,同名的書多了去了,憑什么只靠《淮安府志》記錄了吳承恩寫過《西游記》,那上面又沒說多少卷多少回,又沒說是本什么樣的書,憑什么就一定認為是今天的百回本《西游記》呢?

吳承恩的《西游記》,極有可能是一本重名書。

證據一:吳承恩《西游記》跟游記、地理志分在一類。

復旦的章培恒先生提出過一個重要證據。明末清初,有個大藏書家黃虞稷,他家里的藏書海了去了,他據此編了一個目錄,就叫《千頃堂書目》。我們翻一下就會發現,誒,吳承恩《西游記》怎么被他編到“地理類”去了?

黃虞稷比吳承恩不過晚40來年,他又是大學問家,一般來說不會犯錯。我們從圖上可以看出,吳承恩的這本《西游記》,與別人的什么《東游錄》《南游記》《西游隨筆》《劍南游記》《游山志》放在一起,都是旅游的“游記”。

證據二:承恩,不必名諱。黃壽成先生,就是史學大家黃永年先生的公子,他隨黃永年先生研究《西游記》的時候,發現了一個問題,那就是在現在的百回本《西游記》里。

“承恩”這兩個字用得非常隨意。比如說:伏逞豪強大事興,降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府,受錄承恩在玉京。惡貫滿盈身受困,善根不絕氣還升(第七回)。

“李兄,我想那爭名的,因名喪體;奪利的,為利亡身;受爵的,抱虎而眠;承恩的,袖蛇而走。人人曉此,人人不曉此……”(第九回)。

我們不能給出確切結論

但是說到這里,是不是吳承恩的著作權就一定被否定了呢?恐怕也不能這樣看。

假如說,黃虞稷家里那么多書,他看不過來,而是想當然地把小說《西游記》劃歸地理書呢?假如說,黃虞稷這里干脆就抄錯了呢?假如說,《淮安府志》就是在這里破了例,覺得不著錄這部名著實在對不住吳老先生呢?假如說,吳承恩干脆就是個隱藏得很深的全真教信徒呢?不能說完全沒有可能。

所以,我們既不能說一定是,也不能說一定不是。只能說,確定百回本《西游記》作者的條件不夠成熟。畢竟,正方提出一個候選人,反方雖然駁來駁去,卻拿不出一個新的候選人來。學界盡可爭論,而出版社碰上一定要署一個作者在封面的時候,也盡可遵循成例署上“吳承恩”。但最好還是給讀者講清楚這里面的問題。

(作者系中華書局文學室編輯、西游記校注者)

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